光山养殖孔雀，嘉祥孔雀养殖
嘉祥孔雀养殖基地
孔雀松残赤琥珀
维摩青石讲初休
传道天波万里通
唯是年年换少年
爱君词句皆清新
岳阳楼上日衔窗
璐似嘉祥水木清
瑶席初陈惊似空
孔雀养殖中心
山东鲁泰珍禽养殖园。中国最大孔雀养殖基地山东鲁泰珍禽养殖园成立于1997年，目前公司占地总面积为500亩，员工80人，投资规模6000万元，有专业繁殖饲养场五处，珍禽特禽生产基地，是集珍禽繁育与研究、新品种的开发与推广、野生动物的科普展示与救助于一体的综合性公司。常年有蓝孔雀、种孔雀、商品孔雀、孔雀苗、观赏孔雀、鸵鸟、鸵鸟苗、大鸵鸟、观赏鸵鸟、鸵鸟蛋，鸵鸟苗等。
辽宁孔雀养殖基地位置
孔雀手表是由辽宁手表厂生产制造，表厂始建于一九五七年，位于辽宁省丹东市。企业占地面积十三万平方米，拥有国内外精良设备五千多台。建厂60年来，共生产各种手表四千多万只，创产值25个亿，是国家三大重点手表生产基地之一。
在丹东老一辈人心中，孔雀表曾经是很多人心中的一个梦想，凭票才能购买到孔雀表的年代，甚至连首都北京的百姓也没得到过什么特权——1987年前后，北京《工人日报》一名记者在北京王府井百货大楼手表柜台前看到孔雀表被抢购一空的场面，非常激动，立即撰写了《孔雀飞来不落脚》一文，讲述孔雀表的传奇。当时年产380万只手表的表厂年上缴税金1.2亿元，在册职工1.2万人，是当时丹东财政的“四条腿”之一 ，许多人都以能在表厂上班为荣。
附近孔雀养殖基地
唐山养孔雀只有动物园
养殖孔雀养殖基地
山东鲁泰珍禽养殖园。中国最大孔雀养殖基地山东鲁泰珍禽养殖园成立于1997年，目前公司占地总面积为500亩，员工80人，投资规模6000万元，有专业繁殖饲养场五处，珍禽特禽生产基地，是集珍禽繁育与研究、新品种的开发与推广、野生动物的科普展示与救助于一体的综合性公司。常年有蓝孔雀、种孔雀、商品孔雀、孔雀苗、观赏孔雀、鸵鸟、鸵鸟苗、大鸵鸟、观赏鸵鸟、鸵鸟蛋，鸵鸟苗等。
宝鸡孔雀养殖基地
西凤酒是透明的。
看起来和普通的水一样！但是喝起来就不一样了！
西凤酒古称秦酒、柳林酒，是产于陕西省宝鸡市凤翔县柳林镇的汉族传统名酒，为中国四大名酒之一。始于殷商，盛于唐宋，已有三千多年的历史，有苏轼咏酒等诸多典故，文化灿烂。
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嘉祥孔氏珍禽养殖场
孔子的家乡是山东曲阜。孟子的家乡是山东济宁邹城，二人相距约30公里。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），据《史记·孔子世家》，孔子在鲁襄公二十二年十月（公元前551年9月28日）申时于陬邑昌平乡诞生。
孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。孟子的出生之时距孔子之死（公元前479年）大约百年左右，活动年代约在公元前372年至前289年。
曾子是山东省嘉祥县人，
曾子，姓曾，名参(zēng shēn ，前505年－前435年)，字子舆，汉族，春秋末年生于鲁国东鲁（山东临沂平邑县），后移居鲁国武城（山东济宁嘉祥县）。十六岁拜孔子为师，勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的，丰富的思想道德修养。著述《大学》、《孝经》等，后世儒家尊他为“宗圣”。
嘉祥县孔雀养殖基地
悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。
出自战国屈原所作组曲《九歌》中一首《九歌·少司命》。原句为：悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
《九歌·少司命》是屈原所作组曲《九歌》中一首，是《九歌·大司命》的姊妹篇，是祭祀少司命神的歌舞辞。
全诗如下：
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子，荪何㠯兮愁苦？秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。
望美人兮未来，临风怳兮浩歌。孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
译文：
秋天的兰草和芬香的蘼芜啊，茂密地在堂前满布着。 绿油油的叶子，白色的花朵，沁心的幽香阵阵地偎近了我。凡是人都有他所喜爱的儿子：少司命之种哟，你为什么使我愁啊！
你瞧，一片繁盛的秋兰，紫茎上翠绿的叶子，葳蕤下垂。莺莺燕燕，满堂都是美人，你，闪耀的眸子，在暗暗地对我传情。你进来时，那么沉默，你走了，也没有和我招呼，你驾乘着旋风和云旗，飘然远行。
今天，我感受到人生最大的悲哀，是生生的别离：回忆她去最大的愉快，没有能超过我俩初恋的滋味。你便是这样穿着荷花的衣服，系着蕙草的飘带，陡然来了，又匆匆去了。
晚上，你寄宿在天国的郊外，你为谁老逗在那高高的云际啊!我想和你在天池沐浴，在初升的太阳里晒乾你的头发。戏瞻望着你，少司命之神，怎么还不见你来哟！
迎着风，我失意地发出悲壮的歌声。少司命之神，你以孔雀的翅膀作车盖，翡翠的羽毛作旌旗，你飞登于九天之上，清除着扫帚星。你手举长剑?保护着人类的小主人，芬香的少司命之神啊，你为万民主持着公正。
扩展资料：
作品鉴赏
此篇是少司命（充作少司命的灵子）与男巫（以大司命的口吻）对唱。其末云：“荪独宜兮为民正”，则末一节为男巫之唱词。那么，第一节（有“荪何以兮愁苦”句）也应为男巫所唱。由歌词内容看，四节为少司命唱词，六节也是男巫以大司命口吻所唱。
因为此篇演唱同前一篇是连接的，少司命、大司命已在场，故再没有下神、迎神的话，但此一篇的宾主关系与上一篇相反。上一篇后半是女巫以少司命口吻所唱，故此篇开头是男巫以大司命口吻唱出，来赞颂少司命。
从情绪的承接来说，前篇少司命反覆表现出愁苦的心情，故此篇开头大司命说：“夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？”
“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下”，一方面是对少司命这个爱护生命的女神的烘托，另一方面也暗示此祭祀为的是求子嗣。《尔雅翼》云:“兰为国香，人服媚之，古以为生子之祥。而蘼芜之根主妇人无子。故《少司命》引之。”《政和证类本草》也说芎藭根茎可以入药，治“妇女血闭无子”。所以说，这两句不仅更突出了诗的主题，也反映了一个古老的风俗。
少司命一开始就赞叹的也是兰草，同样暗示了生子的喜兆。“满堂兮美人，忽独与余兮目成”，是说来参加迎神祭祀的妇女很多，都希望有好儿好女，对她投出乞盼的目光，她也回以会意的一瞥。她愿意满足所有人的良好愿望。
她同这些人既已“目成”，也就没有愁苦了。她看了祭堂上人的虔诚和礼敬，心领神受，“入不言”而“出不辞”，满意而去。
她乘着旋风，上面插着云彩的旗帜。对于她又认识了很多相知，感到十分快活；而对于同这些人又将分离，感到悲伤。这是将人的感情与神相通，体现出女神的多情。下面一节则是女神说自己的服饰和离开祭堂的情形。
“荷衣兮蕙带”同大司命的“云衣兮被被，玉佩兮陆离”比起来，带有女性的特征。“夕宿兮帝郊”是说自己离开后将去的地方。《札记·月令》孔颖达正义引《郑志》，简狄被以为禖官嘉祥之后，“祀之以配帝，谓之高禖”。则由之转化而来的少司命宿于帝郊，也是有原因的。“君谁须兮云之际”是反过来回问大司命的话。
第六节都是男巫以大司命的口吻所唱，先是回答少司命的问话：“我等待你，要陪你到咸池去洗头，在阳阿之地晒发。因为一直等你不来，所以在云端恍然而立，临风高歌。”
第六节描述了少司命升上天空后的情况，描绘出一个保护儿童的光辉形象：她一手笔直地持着长剑，一手抱着儿童。她不仅是送子之神，也是保护儿童之神。“荪独宜兮为民正！”事实上唱出了广大人民群众对少司命的崇敬与爱戴。
嘉祥县最大的养殖基地
嘉祥万头牛羊养殖场是集养殖、育种、科研、推广服务于一体的大型正规化养殖供应方，是畜牧扶贫特种养殖重点推广项目。
养鸽
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