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东莞的古村落很多。由于东莞经济发达，目前各古村也大多进行了维修和保护。
在这里，仅仅将11个旅游功能开发得比较好的古村落介绍给各位。
如果有空去走走，这些唯美的古建筑让你留恋往返。
1、中堂镇潢涌村
中堂黄涌村历史悠久，是东莞市四大名乡之首。如今的潢涌古村，以其合理的村落布局、精美的古建筑、良好的环境风貌的文化内涵，反映了古村落对精神、物质的追求，构成了独特的文物景色风貌，成为岭南地区明清村落的一处重要事例。
潢涌村位于东莞市北部、中堂镇东北部，现全村面积约7.5平方公里，下辖道稳、大坦、下塘滘3个自然村，27个村民小组及1个居民小组，共有户籍人口9120人，总户数2557户，外来人口15000多人。
潢涌村是一个历史名村，建于南宋干道年间的省级文物保护单位潢涌黎氏大宗祠是东莞历史文物八景之一，气派十足，犹如一位长者，见证着潢涌村历史的脉络和变迁。此外，荣禄黎公家庙、京卿黎公家庙、京卿祠道、潢涌文阁及居仁里、诗家坊、文明启迪、奕世文林门楼等明清建筑点缀居巷之间，让这个富村别具韵味。
多年来，该村先后投入大量的资金对辖区内的古迹、文物、古树等进行保护、修缮等，并修编了《潢涌村志》，在村内营造了爱村、护村的良好氛围。进一步加强对村内的古建筑的保护规划与利用，安排专人对历史建筑和文物古迹进行造册登记，并已对大部分的古建筑进行挂牌保护，获得了“广东省历史文化名村”称号。
潢涌村民黎胜仔：“相传潢涌在宋朝时碑文记载都是“潢涌”这个名称，到了明朝，听说有只凤凰在博罗罗浮山飞到中堂，必定飞过潢涌、风冲两村。后来发现有童子凤飞过，认为吉祥，就改为凤凰的凰，现在我们看的这幅图，叫九天凤凰图，就是追溯潢涌立村的来历的。”
潢涌村自古以来重视教育，名人辈出，廉忠孝悌，书礼犹存。
宗朝至清朝，潢涌先后培养出文武进士8名、举人36名、贡生数十名、秀才80名以上，外出为官者百余人，其中政绩显著的首推明朝洪武壬子年御赐翰林黎光，官至监察御史，刑部左侍郎。
潢涌村民黎胜仔：“潢涌经历800年历史中，出了很多名人，第一世祖黎宿，他妈妈有病，医生说要用人肉和药才好，结果黎宿在自己的左腿上割了一块肉和药给妈妈吃，结果真的吃好了。此事感动了邻居和村民，说他十分孝义，传到了县官那里，县官觉得孝义可嘉，所以上报了南宋皇帝，皇帝下发御旨，赐他家的门额，孝义之门挂在门上，他的村所在地就叫德本坊，从此潢涌就沿着先祖孝义和德本的优良传统一代一代传下去。”
2、南社明清古村落 （建于南宋）
位于茶山镇南社村，现存祠堂达22间，古民居达200多间。据《南社谢氏族谱》记载，南宋末会稽人谢希良之子谢尚仁因战乱南迁，几经周折于宋恭帝德祐乙亥元年（1275）定居南社，历明、清近几百年的发展，形成了96000平方米的古村落。
南社明清古村落以村墙为界。村内以中间长形水塘为中心，两边利用自然山势错落布列，巷道布局合理，安全防御设施齐全。
代表建筑：古围墙、谢氏大宗祠、百岁翁祠、百岁坊、谢遇奇家庙、资政第、典型民居。
3、塘尾古村（建于宋代）
位于石排镇塘尾村内，古村以古围墙为界。现存古民居约268座，21座祠堂，19座书室，10眼古井，4个围门，28座炮楼。
主要景点：梅菴公祠、景通公祠、李氏宗祠。
塘尾明清古村落以古围墙为界，依自然山势而建，里巷布局合理，安全防御设施齐全。现存建筑多为明清所建，红石做门、窗框和砌墙基，水磨青砖清水墙，保存大量精美的木雕、石雕和灰塑建筑构件，遗留历代众多的生活、生产用具。祠堂建筑除宗祠以三进布局外，各家祠则是二进四合院形式。民居布局多以三间两廊、三间一边廊为主，因与巷道的相对关系而有所变化。民居与书室结合、民居与祠堂结合是塘尾明清古村落的一大特点。
4、“逆水流龟”村堡（建于明崇祯年间）
位于虎门镇白沙村，建于明末崇祯年间，为虎门白沙人郑瑜所建。郑瑜（儒）是明末进士，官至太常寺少卿（古为四品官）。
村堡正门前面是一道水泥桥，以前为木桥，是出入村堡的唯一通道，也是这只逆水流龟的龟尾，村堡四角的小楼堡为龟的四足，北面高出护墙的保垒楼则是龟头，青色堡垒楼上的红砖则是龟眼。
5、横坑横塘古村（建于元延佑年间）
位于寮步镇横坑村。横丽湖风景秀丽，湖面面积200多亩，由东北至东南方向呈弯月形，围绕已有680多年历史的横塘古村，形成了极为浓郁的人文历史氛围。横丽湖的外沿有10多株树龄多达500年以上的古树，远处望去苍劲、茂盛，实为壮观。横丽湖畔风景宜人，风起时可欣赏碧波荡漾；风止时蓝天白云和民居建筑水影相连；夏可降温，冬可增润，别有风情。
6、迳联古村落（建于南宋嘉熙年间）
位于桥头镇迳联村。古村落风景优美，古色古香。电视剧《情浓大地》、《冷暖两心知》、《军魂》，曾在此村拍摄过镜头。这里有清朝光绪年间的“进士府第”；有民国时期的红七军政治部宣传科长、第四纵队政治部主任罗少彦故居。
主要景点：进士府第、罗少彦故居、迳联罗氏宗祠
7、企石镇江边村（建于元武宗至大年间）
位于企石镇中部，江边村是民国时企石最富有的村落，如今是珠三角地区原生态保存最完整的古村落之一。
据江边村《黄氏族谱》记载，江边村黄姓祖先自古江夏（今湖北）迁徙广东南雄后，其先祖黄云萝在南宋时期又由南雄珠玑巷迁居企石；1311年黄云萝的第七代孙黄月聪再定居江边新围，此后的新围自然村约在明·嘉靖时期就定型成为村落，并于1522~1560年兴建黄氏宗祠（已列为“市保”）；随着人口的发展，到明末以后族中各房又先后兴建了各自的分枝祠堂。
古建筑：沂川公祠、一江公祠、隐斋公祠、经国公祠、乐沼公祠、冠堂公祠、宜生家塾等。
8、牛过蓢古村落（建于南宋）
位于茶山镇超朗村的牛过蓢古村落有民居、祠堂、书屋、里巷、古井、围墙、更楼、池塘、榕树群等样样俱全，并保护得非常完好。2014年热播的电视剧《历史转折中的邓小平》，第15、46、47集中共有10分钟的剧情取景于此。这一片段主要讲述了邓小平南下深圳时，深入“龙岭村”调研的情景。
原称楼阁蓢，明永乐年间讹为牛过蓢。20世纪50年代后，由于村民多姓麦而在行政上改为麦屋。该村村名有个传说，古时，有一名风水先生带着徒弟来到东莞石冈（现石排）市下看风水。师傅认为此地乃“大牛骑细牛，屡代出封侯”，风水不错。他的徒弟则反驳说：“师傅，你看错了，那牛已过蓢了，此地乃‘大象骑细象，世代出和尚’。”后来，石冈市下果真出现一间“广惠庵”，而徒弟所说的“牛”已过蓢了的“蓢”刚好就是楼阁蓢所在地，且以相邻的孙屋为牛头，楼阁蓢为牛肚，楼阁蓢的石头（地名）做牛尾，正如一头过了蓢的牛。所以后人就把“楼阁蓢”误说成“牛过蓢”，因误成真，沿用至今。
9、寮步西溪古村落（建于明朝天启元年）
西溪古村位于东莞市寮步镇，距离市区不远，紧临香市。西溪古村于明朝天启元年开始建村，至今已近400年，由古围墙、民居、祠堂、书房、巷道、古井、水塘、古榕树等组成颇具特色的聚族而居的农业村落文化景观，使之成为珠三角洲地区规模较大，原生态保存最为完整的古村落之一。
10、清溪铁场村（建于清朝乾隆年间）
位于清溪镇铁场村，现在还保留着一个韩氏客家围屋，至今有250多年历史，2004年入选东莞市文物保护单位。在韩氏围屋不远处，有一座始建于明朝的寺庙广缘庵，广东人民抗日游击队东江纵队曾在此开设路东干部训练班。
11、下坝坊古村（建于明朝洪武年间）
位于万江区坝头社区，古村下坝坊至今，保存有明朝洪武年间“奉旨崇祀邑名臣”木金匾一方，清代留存的祠堂2座、张王爷庙1座、古渡口1个、风水塘1个、土地庙3座，青麻石旗杆夹1个、碑刻1通和国家级别古树7棵，以及清代到上世纪80年代期间所建建筑270多栋。然后让这座古村更为出名的是后来它被一群文艺青年改造成了一座文艺地标，被称为东莞的鼓浪屿。
下坝坊是东莞商业开发最好的一条古街。这里充满着文艺小资气息，很受年轻人欢迎。世外桃源般的古村，处处给人意想不到的惊喜，各具特色的小店、酒吧为古村增添了不少韵味。
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买金钱龟只有南澳或龟友养不养了拿来卖这就不说了，价格了方面，三线幼年期10000超过就别买了，8厘米左右金钱龟20000到30000之间，金钱龟有分不同品种的，有（广西）（越南）（海南），其实买金钱龟也有看品象的好的品象几十，一百万以上都有。
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金钱龟养池建设：养殖池建于室内，为长方形水泥池，面积约为1-10㎡、池壁高1m，还可以在池内无规则地放置一些遮蔽物，以模拟野外的自然环境，让金钱龟在安静舒适的状态下生长，放养金钱龟前还需给养殖池消毒。幼龟选择：选择人工繁殖并经过培育的品种，平均体重在30g以上，活泼、健康、反应快、体质好的金钱龟幼龟。
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个人认为金钱龟有很好的前景，集观赏和药用价值为一体，小时候就听过红边龟的药用价值了，金钱龟的酶解多肽的分离、纯化及抗肿瘤活性研究，以金钱龟为原料，以癌细胞的体外抑制实验比色法为筛选条件，结合分离纯化体系最终获得抗肿瘤活性肽。通过4种不同酶酶解结合超滤的初步纯化，得到12种酶解液组份，这12种组份的比色法实验结果显示胰蛋白酶酶解金钱龟所得分子量小于3000u的组份抗癌活性最强，当其浓度为1mg/mL时，对人肝癌细胞和乳腺癌细胞的抑制率分别为92.95%和67.08%。
既然金钱龟食用、药用价值。
经过了市场和专家的研究考证，
金钱龟的深加工产品用上六年以上龟龄的金钱龟、中草药材制成的产品很不错，深受部分人欢迎，不过投资有风险，有人赚钱有人亏，看自己的口袋哦
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金钱龟和石龟生长在海拔五百米以下，眼斑，四眼，鹰嘴，黄缘，黄额生长在海拔五百米以上
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1.观云亭
这里便是张艺谋导演《百龟拜寿》的拍摄地，此起彼伏的浅丘铺满了绿色，站在山上向下望去，如同百只乌龟前来拜寿，壮观至极。天气好的时候，早上5-6点是拍摄云海、云雾的最佳位置。
2.忘忧谷
碧绿的竹林，清澈的溪流，幽静的小径，还有丝丝阳光穿透竹林，在这里忘记忧愁，享受这片青翠山谷。
3.翡翠长廊
翡翠长廊两旁郁郁葱葱的翠竹往道路中间内倾，小径显得十分幽深，走在小径上四周都是绿意。这里是蜀南竹海的精华所在，其位置正好位于蜀南竹海中部，是连接东西两大区域的必经之地，是蜀南竹海必去的景点。
4.海中海
湖水明净清澈，远处翠绿的小岛，把宽广的湖面分成两半，伸向苍莽的竹林中，显得深邃幽远。这里喝茶、打牌、划船，非常适合游客玩累了可以小憩的地方。在海中海门口有竹海的特色购买，主要是当地的竹笋系列。
5.观海楼
观海楼是俯瞰竹海的好去处，还能遥望龙吟寺，俯瞰缆车。
6. 天宝寨
天宝寨建在1000米的悬崖绝壁之上，站在栈道向远方眺望，一马平川，尽收眼底，长长的栈道壁上还有三十六计的形象画壁。
7. 七彩飞瀑
有山、有水、有清泉、有瀑布，七彩飞瀑处在石鼓山和石锣山之间的葫芦谷中，落差近200米，有阳光的时候，在瀑布上还有可能会出现彩虹，甚是壮观。
8. 蜀南竹海观光索道
竹海观光索道全长2728米，分上下两站，上站在翡翠长廊、观海楼，下站在忘忧谷、墨溪。坐在索道里，徜徉在竹海中。
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1、首先，龟苗选择好不好是养殖金钱龟成功的关键一步，所以在选购龟苗时，要注意其体型的完整美观，是否无病无伤，而且无畸形。
2、其次，因为金钱龟病原体少，所以用自来水饲养即可。当然，也可使用江河水、井水、雨水等。而水的量只要浸没龟背，日后饲养时逐渐加一些，龟的头颈能伸出水面，利于金钱龟呼吸就可。
3、金钱龟是喜暖动物，适宜生长在水温25～35℃，由于稚龟柔嫩体弱，所以要使它能生长快，就必须加温饲养，而最佳水温应控制在28～30℃之间。
4、刚出壳的稚龟靠自身的卵黄囊提供营养，不需要喂食。在3-5天后，可以投喂一些蚯蚓等;一周后即可喂一些剪碎的小鱼虾、动物肝脏等;日后长大一些可以投放专门的饵料，但是饲料必须新鲜、易消化。
5、金钱龟具有很强的抗病能力，但是如果饲养不当也易生病，所以平日里应多观察它的动态、食欲和粪便方面。经常换水保持水质的清新是必须的
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1、养殖地方选择，如果养的不多，可以选择长方形的塑料盘、玻璃缸等容饲养，放在泡沫箱里面盖子开几个孔加温饲养也是非常方便的
水质的问题：
2、因为金钱龟本身病原体是比较少的，所以用自来水饲养即可。这里建议大家是用经过暴晒2-3天的自来水比较好，因为暴晒之后的水能起到消除细菌的作用。水的量只要浸没龟背，不需要太深的水，日后等长大了在慢慢加一些，龟的头颈能伸出水面，它能呼吸即可，最好能在容器里放些水草，或者在旁边种植一下植物，不仅能净化水质，还可以作为它的隐蔽、休息的地方。
温度的问题：
3、金钱龟是喜暖动物，它比较适宜生长在水温25度～35度之间的水里，由于稚龟柔嫩体质相对成体的龟来说是比较弱小的，好比如咱们人类一样，小孩子抵抗能力是比较弱的，所以要使它能健康的成长，就必须加温饲养，而最佳水温应控制在28度～30度之间，成体龟可以不加温。
4、刚出壳的小龟是靠自身的卵黄囊来提供营养的，在这段时间是不需要喂任何食物，待10添天后，可以投喂一些蚯蚓，龟粮，新鲜的虾，鱼之类的。夏天建议喂养时间10点到12点之间，秋天建议喂养时间在16点到17点之间，每日一喂，只需要喂七分饱即可。日后长大一些可以投放专门的饵料，但是饲料，鱼虾之类的必须要选择新鲜的、这样比较容易消化。
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赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分盛行。各地各民族之间风俗文化的差异，端午节赛龙舟文化风俗，随着历史的发展不断演进。
在很早以前，陕西安康有赛龙舟。龙舟竞渡就是安康的一种民间民俗活动，长期演绎在汉水流域。
相传以龙为图腾的汉水一带氏族，对以龙形的器物有崇拜之意。秦头楚尾的安康，时而隶属于楚、时而隶蜀隶秦，更变频繁。东汉至南北朝时期归荆州，时而归汉中。
传说在东汉时期，安康第一任郡令就是湖北荆州人氏刘龙。因为荆州地带有划龙舟习俗，这一习俗也因刘龙的到来和倡导而传至安康地域。安康南北朝时期就有关于龙舟的记载。龙舟竞渡自唐代兴盛形成风俗，唐代诗人元稹在《竞渡》诗写道：
吾观竞舟子，因测大竟源。
天地昔将竞，蓬勃昼夜昏。
龙蛇相嗔薄，海岱俱崩奔。群动皆搅挠，化作流浑浑。壮哉龙竞渡，一竞身独尊。拾此皆蚁斗，龙舟何足论。
同时，唐代的刘禹锡、白居易和张建封等，均留下龙舟竞渡的诗词。这种习俗自北宋逐渐成为民间水上竞技游乐活动。
安康的龙舟竞赛，由于地域和文化方面的联系，尤其与楚境接壤，共饮一江汉水的缘故，很当地人相传，1869年，安康贡生刘应秋被人诬陷参加了反清复明的“复社”组织被捕入狱，后查无实证，才赦还归里，在贫穷潦倒中迎来端午节。那里的男女老少都去观看龙舟赛，刘应秋不愿出门，一个人在家喝闷酒，于是写了《五日》一诗：
烦营情思懒，好意转多违。乘静闲开卷，闻声似款扉。无钱忘渡节，有酒不谋饥。儿伴欢相唤，龙舟已过矶。
从这个故事可以真切地反映出，龙舟竞渡早已成为安康百姓广泛参与和热爱的活动。随着时代的演变，龙舟竞渡便开始定形制、定人数，而且还出现由龙舟竞渡引发增设的其他游乐竞标项目。
在古代，安康城区每年农历五月初三至初六举办龙舟赛，连划4日，数十千米内的男女老幼观龙舟，有时形成举火夜赛的盛况。
当时，安康城区一带的龙舟就有真龙和假龙之分。真龙即专门制作供龙舟竞赛的船只，形似黄瓜，雕有龙头龙尾及鳞甲，每年只在端午节赛龙舟时使用，真龙共6条。
假龙是用航运木船筏子临时用彩布装饰而成，固定的有8条，不固定的有13条，总计真假龙舟27条。小假龙，即混江龙若干，不在计算之列。
除安康城区及旬阳、紫阳、岚皋、白河、石泉县城每年举办龙舟赛外，沿汉江的如大道河、流水镇、岚河口、月河口、石梯铺、青套湾、吕河口、蜀河、瓦房店等地，也间有赛龙舟的习俗。龙舟竞渡作为一种民间习俗，它集祭祀、祈福、竞技、斗志、争荣誉为一体，具有一整套的程式和比赛的办法。传说古代安康祭龙舟分两种方式，一种是有老龙头的先放在龙头的庙里祭祀。凡祭祀的前3日，都要要求所有的划手先净身。
祭祀程序一般为先开锣鼓道场，然后由龙头儿敬3炷香，众划手依次敬香完毕，行三叩九拜礼。龙头儿或乡绅念祭文。祭念完后，要唱一些花鼓词，然后由划手护龙头游街、下江。
另一种是龙头安装好进行祭龙，除要求程序与第一种一样，所不同的是头一年胜出的龙舟要由输家的划手敬拜。敬拜后，本龙舟的划手要绕船三六九圈，然后带上艾蒲头圈，再抬上龙舟游街下江。龙舟下水仪式相当的隆重，从场面上摆有香几，上面有猪头、羊头、苍蒲、粽子和时令瓜果。从程序上先是鼓乐钟鸣，然后是礼炮。
下水仪式开始，先宰杀一只大公鸡，让鸡血在香案前滴过后，把鸡血顺到江水中，叫“鸡祭江”取意吉祥。有讲究的还要请和尚或道士来诵经。龙舟下水前，龙头儿要喊，划手要和：
龙舟下水划呀划，划得鬼神天地怕；龙舟下水拼命划，划得对手喊干达。划呀划，划得江水开银花；划呀划，划得地上结金瓜……喊完下水号子，众划手把龙舟推下水。龙舟竞赛正式开始。竞赛分上水赛、下水赛、对岸赛、环绕赛、夺标赛、抢鸭赛赛等。
夺标赛分两种，一种是在江中插一竹标旗，先抢到为胜；一种是在江中投一浮标，比较滑，谁先抱上船为胜。另外还有抢鸭子和猪尿泡的。
抢鸭子，就是把鸭子头顶的毛拔掉，再撒上盐粉，把鸭子投入江中，鸭子遇盐疼痛就朝水里钻。所有选手下水抢鸭子，谁抢得多谁为勇士，哪个船抢得多哪个船为胜。
抢猪尿泡，就是用新鲜猪尿泡若干，里面放上银子钱币等，众选手下水抢，获胜办法与抢鸭子相同。
安康龙舟竞渡，是我国历史上北纬线最高的大江大河的龙舟竞渡。安康与荆楚的龙舟有血缘关系，尤其是屈原曾一度流放汉水流域，使安康汉江龙舟竞渡更具有纪念屈原的文化特征。
苏州也是端午节龙舟竞渡的发祥地之一。农历五月初五，在古老胥门城墙下，苏州人为纪念伍子胥而命名的胥江河上，彩旗飘扬，龙舟待发，吸引众多苏州百姓摇旗呐喊，为健儿们加油鼓劲。
这里每年一度的龙舟赛船，大都是隔年留下来的，但不放置水中，因为这样船身容易腐烂，而是有专门的房间存放。
在端午的前两周，龙船出屋，露天倒放，在阴湿天气刷上油漆。还要准备用猪皮做鼓面的传统鼓，在比赛时使用。
在端午节当天，胥江两岸人潮涌动，家家户户扶老携幼看龙舟竞渡。苏州人把龙舟下水称为出龙，事先要迎神演戏，称为“下水”。
他们在江边搭建5米高的彩台，用作举行舞龙祭龙仪式，拜过涛神伍子胥，比赛就正式开始了。
苏州自古是丝绸棉布的重要产地，机户密布，形成了产业链，有专门的染坊。这些社会底层的手工业者在平时是低调的，可这一天的龙舟赛会，他们团结一心，争标夺魁。
历史悠久的温州孕育了独特的龙舟竞渡文化。端午节划龙舟，在温州民间流行甚广，代代相传。《温州古风民俗》一书中记载：
在温州各地都有龙船，各庙宇设香官神，香官神传说是专管划龙船的神。
据说，每逢端午节，有些地方要做新龙船，四月初一就擂鼓开殿门，祭香官神，开始造船。
各地乡风一般都是五月初一开殿门，祭神后即开划，俗叫“上水”，龙船归去叫“收香”，斗龙结束叫“散河”或“洗巷”，并把河龙船翻转，次日再翻正，抬到庙中保存，还要祭香官神。
在划龙船地区内，各家各户都要出龙船费用，请划龙船的人吃酒，还要放鞭炮，设祭迎接，叫“摆香案”。龙船头各处大同小异。有的在船身绘画龙鳞，头尾安置活动的龙头龙尾，形状较小，有的船身稍画上几笔龙鳞，亦无头无尾，但形状较大。
每乡龙船，各有固定颜色的旗帜，一乡之内，有几支龙船的话，也要用旗色区分标志。
过去温州南郊南塘河的古老风俗是，蓝色旗，龙头、龙尾和船身都是蓝色，叫“青龙”，相传四方只有东方苍龙七宿称龙，所以青是正色。黄色的叫黄龙。旗白的，船的颜色也是白的，俗称“白龙”。
如是红旗，船身也染红色，叫“红龙”。龙船中没有黑龙，俗说乌龙凶暴，也有说北方玄武是龟，爬得慢，不能斗胜，因此，温州没有黑龙船。
赛龙舟开始，两船竞赛，水逐浪飞，两龙相斗，争夺锦标，各乡河道，各行分段，自为一区，斗龙互不干涉，有大龙地、小龙地的名目。每条龙舟一般包括舵手一人、划手20人，配有一面大鼓，一支唢呐，一把铜锣。鼓手、锣手、唢呐手各一人，专为龙舟擂鼓呐喊。
鼓声一响，众人齐出桨，龙舟歌起，和着鼓声、唢呐声，节奏鲜明，铿锵有力，展现在人们面前的是一幅粗犷富有韵律的民族风情。
温州龙船人数，额定36人为一槽，就是俗称的“三十六香官”。如果是小龙，船身13档，划船的26人，船面管旗的一人，后梢两人，唱神一人，司鼓两人，掌锣两人，托香斗两人，正合36人。大龙有18档，两旁划船的36人，加鼓、梢、锣、旗、唱神、托香斗6种执事12人，就需48人。
划船者穿的衣服一般都是依照旗色。在苍南等地，定为白衣白帽子是悼念屈原。船面上，鼓在最中，两旁划的人要听鼓声，两头是梢桨，就是船舵，靠此端正舵向。俗语说：
鼓是令，梢是命。
锣是听鼓声的，也有鼓动的作用。旗是分明船色，使岸上观众能够辨认。执神杖唱神的，托香斗的，是为了奉香官神，在竞渡中没有作用。
在全温州的划龙船中，永嘉上塘下塘一带的龙船最为出名。斗龙一般在江流湍急的楠溪江中进行，5千米长途，往返10千米。
如果顺潮而下，中途潮涨，或者顺潮而上，中途潮落，都要斗到终点，不能停止。再加上没有换向转手，要一划到底，它的尾端设置梢桨，把梢两人，船头也有两人，以便保持船的首尾平衡。
把梢的两个人立在龙尾，与36把桨一齐行动，有加强速度的极大作用，途中水长逆流，风紧浪急，锣鼓声喧，喊声震天，场面异常壮观。
在历史上，温州龙舟竞渡时还要建一种水上台阁，是温州独有的供观赏用的龙舟，叫“划台阁”，“台阁”又称“彩舫”，是龙舟的一种。舟长数丈，阔一丈多，龙头龙尾用木头雕刻，须角、眼睛、鳞片等，用彩色油漆或贴金，外面挂红彩，在阳光映照下，真有“日照龙鳞万点金”之美。
全船划手33人，都穿着锦衣，还雇人在岸上用绳缆牵行。船中乐声悠扬，旌旗飞舞。“划台阁”以梧诞、花柳塘、蝉街等地最著名。
龙舟上搭设亭台楼阁，并有装扮人物和秋千乐队，儿童扮演的《蝉禅拜月》《八仙过海》等戏剧人物。每临端午佳节，装饰一新的台阁，在河面上缓缓游动，非常壮观。
划台阁风俗在清朝同治年间流行，20世纪初期盛行。由于划台阁耗资巨大，地方财力有限，并非年年都办。一般为隔年划，也看收成的好坏而定。
龙舟竞渡具有鼓舞人心、克服困难、勇往直前的精神，得到了人民的喜爱，被广泛流传，历久不衰。
阳江的龙舟具有浓厚的地方特色，每艘龙舟都归属当地神庙或姓氏宗祠，拥有各自的旌旗和称谓，每艘龙舟所属地都设有自己的龙舟协会，负责人被称为“龙种”，“种”为传承的意思。由龙种来负责组织和安排每年的竞渡活动。
到了农历五月初一早，各龙舟协会举行庄重的“祭龙”仪式，给龙头点睛、梳髻、梳须，然后划到附近河埠竹林中采青，接着外出参加竞渡。
阳江的传统龙舟长30.6米，中部宽1.2米，用柚木或梢木建造，龙头高大威猛，舟身油亮乌黑，首尾鳞甲色彩斑斓，长须飘逸，极为威武，全舟共54人。
他们与各地龙舟竞渡习俗不同的是，这里的龙舟一直都沿袭着“逆水赛舟”的竞渡方式，旨在体现一种不畏艰难和奋发争先的龙舟精神，世人称之为“划的是龙舟，赛的是精神”。
龙舟竞渡时，双龙并排逆水而上，锣鼓喧天，水花飞溅，宛如猛龙腾江，十分壮观！
每年的端午节前后，东莞水乡都有赛龙舟的习俗，其中又以万江区、道滘镇、麻涌镇等最有规模。赛龙夺锦，热闹非凡。
东莞的龙船制作十分讲究，多选择坚韧轻便的坤甸木作为龙骨。每年龙舟比赛之后，便将它埋于村边河底处，直至来年的农历四月初八，才由村中父老主持，由青壮农民下水将龙船挖出，肩托上岸，打整涂油，这一仪式叫“起龙船”。
各镇区龙船景的日期和地点，是历史上沿袭下来的，早已形成了习惯。
混合养殖
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