鹅湖山下稻梁肥-豚栅鸡栖半掩扉的作者是谁，鹅湖山下稻粱肥作者是谁
鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖半掩扉的作者是谁
社 日
唐 王驾
鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
王驾，生卒年不详，字大用，号守素先生，河中（今山西永济）人。唐末诗人。昭宗大顺年间考中进士，曾任校书郎、礼部员外郎。与司空图、郑谷为诗友。他仅存的六首诗，风调轻快，写景自然。
鹅湖山，在信州铅山（今江西铅山）东北，山有荷湖，因东晋龚氏居此养鹅，更名鹅湖。古人于春秋二季祭祀土地神，以娱神祈年，称为春社、秋社，这首诗即描写鹅湖山下的春社景象。
鹅湖山山色青翠，山下稻粱茁壮，勾勒出一幅清新优美而又充满人间愉悦的春景画面。除此之外，家家猪豚满圈，鸡鸭成群，且柴扉半掩，民风淳朴，自然景色之外，又添一幅充满浓郁生活气息的民俗画卷。全写景，不见人，已暗逗人的去向。后两句写社散人归，“影斜”见春社之时久，“醉人”见春社之尽兴，以结束后情形反衬春社当时的盛况。诗写春社，全不从正面着笔，仅就山水景观、农村风物及社散人归等场景稍加勾勒，即使得农村丰收之喜悦与社日之欢乐情景跃然纸上，因而被后世广泛传诵。
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鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖半掩扉的作者是谁
王驾
鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖半掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
[注释]（1）社日：古代祭祀土地神的节日。春秋各一次，称为春社和秋社。（2）豚栅：猪栏。鸡栖：鸡窝。扉：门。（3）桑柘：桑树和柘[zhè]树。
[译文]鹅湖山下，庄稼长势喜人，家家户户猪满圈，鸡成群。天色已晚，桑树柘树的影子越来越长，春社的欢宴才渐渐散去，喝得醉醺醺的人在家人的搀扶下高高兴兴地回家。
古时的春秋季节有两次例行的祭祀土神的日子，分别叫作春社和秋社。古代劳动人民不但通过这种方式表达他们对减少自然灾害、获得丰收的良好祝愿，同时也借这样的节日开展对他们来说十分难得的娱乐活动。在社日到来时，民众集会竞技，进行各种类型的作社表演，并集体欢宴，非常热闹。宋代诗人杨万里《观社》有生动描写：“作社朝祠有足观，山农祈福更迎年。忽然箫鼓来何处？走煞儿童最可怜！虎头豹面时自顾，野讴市舞各争妍。王侯将相饶尊贵，不博渠侬一晌癫！”王驾这首《社日》写法却完全不同，它没有一字正面写作社的情景，却也写出了这个节日的欢乐，而且远比杨万里的那首诗脍炙人口。
诗一开始不写“社日”的题面，却从村居风光写起。鹅湖山，在今江西铅山县境内，这地名本身十分诱人。湖的得名使人想到鹅鸭成群，鱼虾满塘，一派山明水秀的南方农村风光。春社时属仲春，“稻粱肥”，是指田里庄稼长得很好，丰收在望。村外风光是这样迷人，那么村内呢？到处是一片富庶的景象，猪满圈，鸡栖埘，联系第一句描写，真可以说是五谷丰登、六畜兴旺。所以二句虽只字未提作社的事，先就写出了节日的喜庆气氛。这两句也没有写到村居的人，“半掩扉”三字告诉读者，村民都不在家，门儿都半掩着。“半掩”而不上锁，可见民风淳厚，丰年富足。古人常用“夜不闭户”表示环境的太平安宁，“半掩扉”这个细节描写是很有表现力的。同时，它又暗示出村民家家都参加社日去了，巧妙地将诗意向后联过渡。
后两句写“社日”正题。值得注意的是诗人没有就作社表演热闹场面着笔，却写社散后的景象。“桑柘影斜”，夕阳西下，树影在地越来越长，说明天色向晚。同时，村里植有“桑柘”，可见养蚕也搞得不错。遣词用语体现出诗人的艺术匠心。春社散后，人声渐稀，到处都可以看到一种情景，即一些为庆祝社日而喝得醉醺醺的村民，被家人邻里搀扶着回家。“家家”是夸张说法，说明这种情形之普遍。不正写社日的热闹与欢乐场面，却选取高潮之后渐归宁静的这样一个尾声来表现它，是颇为别致的。它的暗示性很强，读者通过这个尾声，会自然联想到作社、观社的全过程。“醉人”这个细节可以使人联想到村民观社的兴高采烈，正因为心里高兴，才不觉贪杯，而这种高兴又是与丰收的喜悦分不开的。
此诗不写正面写侧面，通过富有典型意义和形象暗示作用的生活细节写社日景象，笔墨极省，反映的内容却极为丰富。这种含蓄的表现手法，与绝句短小体裁极为适应，使人读后不觉其短，回味深长。当然，在封建社会，农民的生活一般不可能象此诗所写的那样好，诗人显然把田家生活作了“桃花源”式的美化。但也应看到，在自然灾害减少、农业丰收的情况下，农民过节时显得快活，也是很自然的。
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