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正宗柴鸡蛋，哪有卖柴鸡蛋，正宗柴鸡
一般来说农贸市场卖鸡蛋的专柜都会卖土鸡蛋、柴鸡蛋，价格是洋鸡蛋的1.5倍到4倍以上。
鸡蛋的主要营养成分都是蛋白质、脂肪、维生素和胆固醇。食品专家表明，虽然在一些微量元素上，不同鸡蛋品种会有差别，但这种差别极小。
土鸡蛋蛋白质、碳水化合物、胆固醇略高，脂肪、维生素A略低，数值差别非常小，可以说其实在营养上并无太大差异。
之所以传统的土鸡蛋吃着口感会更香，是因为散养鸡吃的是虫子等杂食，产的鸡蛋脂肪含量高一点；而饲养鸡吃的是饲料，食物稳定，配比也更科学，建议大家煮糖心蛋用饲养的鸡蛋，吃起来更安全。反而是便宜的普通鸡蛋，由于是规范的市场化养殖，在检疫方面有严格把关，因此安全性一定程度上高于一般散养的土鸡蛋。
这是哪个没有学问的砖家的理论根据，说是正宗土鸡蛋与饲养的鸡蛋一样，吃鸡蛋不如吃饲养的鸡蛋，这个砖家靠谱吗？
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野人是一种未被证实存在的高等灵长目动物，直立行走，比猿类高等，具有一定的智能。其较为正式的学术名称是“直立高等灵长目奇异动物”。另外也有作家、电视导演等同名人物以及网络游戏等。
目录
词典解释
争议
追溯“野人”
神农架森林中的野人
作家
导演
网络游戏展开
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词典解释
读音 yě rén
解释1.上古谓居国城之郊野的人。与“国人”相对。
例①《左传・定公十四年》：“大子蒯聩献盂于齐 ，过宋野，野人歌之曰：‘既定尔娄猪，盍归吾艾j。’”
②《仪礼・丧服》：“禽兽知母而不知父，野人曰：‘父母何g焉！’都邑之士则知尊祢矣。”
③贾公彦疏引《论语》郑玄注：“野人粗略，与都邑之士相对。亦谓国外为野人。”
解释2.泛指村野之人；农夫。
例①三国魏・嵇康《与山巨源绝交书》：“野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。”
②《百喻经・比种田喻》：“昔有野人，来至田里，见好麦苗，生长郁茂。”
③清・钱泳《履园丛话・杂记下・牛次原》：“几树垂杨官道斜，不成村落野人家。”
④范文澜、蔡美彪等《中国通史》第一编第三章第五节：“农夫住在田野小邑，称为野人。”
解释3.庶人；平民。
例①《论语・先进》：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”刘宝楠正义：“野人者，凡民未有爵禄之称也。”
②唐・白居易《访陈二》诗：“出去为朝客，归来是野人。”
③明・方孝孺《绿畴轩记》：“君子修德，以教野人。”
解释4.士人自谦之称。
例①唐・杜甫《赠李白》诗：“野人对腥，蔬食常不饱。”仇兆鳌注：“野人，公自谓也。”
②明・刘基《樵渔子对》：“夫高屋大厦，百鬼所阚；妖服贾祸，先哲时鉴：是岂野人之所愿欲哉！”
解释5.借指隐逸者。
例①唐・元稹 《晨起送使病不行因过王十一馆居》诗之二：“野人爱静仍 野人耽寝，自向黄昏肯去无？”
②宋・王禹《题张处士溪居》诗：“云里寒溪竹里桥，野人居处绝尘嚣。”
解释6.粗野之人。指缺乏教养，没有礼貌，蛮不讲理的人。
例①《荀子・大略》：“ 管仲 之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也；不可以为天子大夫。”杨 注：“类郊野之人，未浸渍于仁义，故不可为王者佐。”
②《红楼梦》第五二回：“比如方才说话，虽背地里，姑娘就直叫他名字；在姑娘们就使得，在我们就成了野人了。”
③洪深《五奎桥》：“周乡绅 ：放屁！这是什么野人，敢说这种野话！”
解释7.旧指未开化的民族。
例①《吕氏春秋・恃君》：“氐羌呼唐离水之西，k人、野人篇笮之川，舟人、送龙突人之乡，多无君。”高诱注：“西方之戎无君者。”
②清・顾祖禹《读史方舆纪要・云南七・车里等各羁縻土司》：“野人者，在二长官司（茶山、麻里）界外，赤发黄睛，树皮为衣，夜宿树上，丑恶凶悍，逢人即杀，无酋长约束。”
③梁启超《〈西学书目表〉序例》：“野人所知亦简，故苗、黎、番、回虽悍，人能制之。”
解释8.指传说的猩猩之类。
例《尔雅翼・释兽二》“猩猩”：“荀卿曰：‘今天猩猩形相，亦二足无毛也。’既言二足而又言无毛，则去人不远矣，今人谓之野人。”
解释9.
网络游戏中的“野人”：
网游中的野人这一称法首先来自<魔兽世界>中的语音战场系统(比如奥特兰克山谷大战场UT YY TS或者其他一些语音团队)，泛指那些不在语音系统上的参战玩家。或者不在同一个语音系统或团队中的玩家。更一般的也指那些不属于任何团队中四处乱跑的玩家。
解释10.野人是一种未被证实存在的高等灵长目动物，直立行走，比猿类高等，具有一定的智能。其较为正式的学术名称是“直立高等灵长目奇异动物”。古人类学认为野人可能是远古智人进化到现代人之间缺失的一环，故有生物学家将其分类为人科人属智人种，与现代人类有最近的亲缘关系。“野人”是众多传说的神秘动物中最可能真实存在的一种。对于“野人”，世界上不同地方有不同的称呼，如“雪人”“雪怪”“大脚怪”等。[1]
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争议
目击遭遇
世界各地流传着许多有关野人的传说，中国的野人，喜马拉雅山的“耶提” 野人，蒙古的阿尔玛斯人，西伯利亚的丘丘纳，非洲的切莫斯特，日本的赫巴贡，澳洲的约韦，还有美洲的“沙斯夸之”，也就是传说纷纭的“大脚怪”。几乎所有人类居住的大陆都曾经发现过“野人”的踪迹，也许真的象古人类学者们所说，野人的祖先也许就是原始人类当中的某一支，在经历了数万年的沧桑衍变之后，与人类共同生存到今天。现代人的进化繁衍并不孤独，野人很可能就是人类最密切的近亲。如果这个猜想是正确的话，那么在野人身上是不是蕴藏着人类起源的真正奥秘呢？
根据目击或遭遇者描述，世界各地出现的野人都有相似的外形特征：直立行走、身高过2米、手长垂至膝、脚大、双眼朝前、面似人脸、毛发长色黑红。
在中国西藏、四川和云南高原雪山区曾有“雪人”的目击报告，云南、贵州和广西热带原始森林区有过“野人”目击报告。而在湖北、重庆和陕西三省市交接的神农架林区更有近千起目击和遭遇报告。据说，1974年10月勒乌乡村民冉千布干曾亲眼见到高约2米，脸部与人无二，浑身长满黄褐色绒毛的雄性巨物――野人，后来，当地群众曾发现野人的踪迹，当地人对“野人”的敬畏超过对山神的敬畏，称之为“诺神罗阿普”，意为“山神的爷爷”，许多人至今说到野人，仍然心怀余悸，黑竹沟有一个地名就叫“野人谷”。 官方于1980年代曾组织过大规模科学探险队，对神农架林区做了全面的生态、动植物、气候环境考察，虽没拍摄或捕获到“野人”实体，但发现了很多间接证据，最后得出结论，神农架林区适合大型灵长目动物生存繁殖。
北美曾报告有“野人（大脚怪）”影像证据，后被证实是伪造的。
间接证据
古代文献
诗人屈原在他的《楚辞・九歌》中，也曾经以“野人”为题材，写过一首《山鬼》的诗：“若有人兮山之阿，彼薜苈兮带女萝，既含睇兮又宜笔，予慕予兮善窈窕。”
《尔雅翼》中说：“猩猩如妇人，披发、袒足、无膝、群行，遇人则手掩其形 神农架野人脚印，谓之‘野人’。”
《山海经》中就有这样的描述，枭阳,其为人，人面，长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑。
毛发
通过研究目击现场找到的残留毛发发现，这种毛发明显不同于普通野兽，如熊、野猪、猴等，更接近于黑猩猩或人类，但又明显区别于人类毛发。
脚印
脚形类似于灵长目动物，很接近人类的脚形，但比人类的大很多。根据脚印的排列和数量，可推测该动物是双足直立行走。
粪便
目击或遭遇现场发现过很多疑似“野人”的排泄物，螺旋带尖儿，味恶臭，经食物残渣分析，表明该动物消化功能发达，食杂草、树叶、竹枝、各种果实、小型啮齿动物、鸟类、昆虫及其卵蛹等等。
窝
该动物的窝多位于背风向阳视野开阔处，地表草类朝一个方向折断，身形巨大。一处窝被该动物长期使用。
牙印
有农夫玉米地被“野人”袭击，玉米棒啃咬痕迹整齐而干净。
不同观点
质疑的声音
1.没有任何可靠的影像或实体证据，“野人”只是个别人的错觉。
2.从来没有发现过“野人”的尸体、骨骸和化石，古生物学上缺乏证据。
3.有生态学家认为，种族的繁衍需要足够数量的个体，但间接证据可以表明该动物数量不多，不足以维持种族的繁衍，因而可以认为“野人”是不存在的。
4.有人认为“野人”作为一种高等灵长目动物可能在历史上存在了一段时间，但由于人类文明的扩张，栖息地缩减，生态破坏，环境污染等原因，该物种已经灭绝。
5.也有人认为，“野人”只是一种未知的生性机敏的大型猴科或猿科灵长目动物，而并不比猿科更高等。
认为真实存在
1.没有捕获到“野人”活体，可能是因为该动物具有相当程度的智能，可以逃避人类的追捕和搜索。
2.大量间接证据表明该动物是比猿类高等的灵长目动物。
3.有大量的目击和遭遇证人。
4.有过“野人”报告的地区大多动植物资源丰富，气候温和，适合高等灵长目动物生存繁衍。（喜马拉雅雪人除外）
5.KONAMI的恶魔城系列游戏里的人物西蒙・贝尔蒙特也被称为“野人”，里希特・贝尔蒙特则被称为猴子。
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追溯“野人”
一个离奇的传说
公元1915年（民国4年），神农架边缘地带的房县，有个叫王老中的人，他以打猎为生。一天，王老中进山打猎，中午吃过干粮，抱着猎枪在一棵大树下休息。不一会儿，他就迷迷糊糊地睡着了。朦胧中，他听到一声怪叫，睁眼一看，有一个2米多高、遍身红毛的怪物已近在咫尺。他的那只心爱的猎犬早已被撕成了血淋淋的碎片。王老中惊恐地举起猎枪…… 没想到红毛怪物的速度更快，瞬间跨前一大步，夺过猎枪，在岩石上摔得粉碎。然后，笑眯眯地把吓得抖成一团的王老中抱进怀中……
王老中迷迷糊糊中，只感到耳边生风，估计红毛怪物正抱着自己在飞跑。不知翻
野人 过多少座险峰大山，最后他们爬进了一个悬崖峭壁上的深邃山洞。王老中渐渐地清醒过来，这才看清红毛怪物的胸前有两个像葫芦一样大的乳房。他立刻明白了，这个怪物原来是个女野人。 白天，女野人外出寻食。临走的时候，她便搬来一块巨石堵在洞口。晚上，女野人便抱着王老中睡觉。
野人
一年后，女野人生下一个小野人。这个小野人与一般小孩相似，只是浑身也长有红毛。小野人长得很快，身材高大，力大无穷，已能搬得动堵 洞口的巨石了。由于王老中思念家乡的父母和妻儿，总想偷跑回家，无奈巨石堵死了他的出路。因此，当小野人有了力气后，他就有意识地训练小野人搬石爬山。一天，女野人又出去寻找食物，王老中便用手势让小野人把堵在洞口的巨石搬开，并且着自己爬下山崖，趟过一条湍急的河流，往家乡飞跑。就在这时，女野人回洞发现王老中不在洞里，迅速攀到崖顶嚎叫。小野人听到叫声，野性大发，边嚎边往回跑。由于小野人不知河水的深浅，一下子被急流卷走。女野人奄惨地大叫一声，从崖顶一头栽到水中，也随急流而去。
已不成人形的王老中逃回家中，家人惊恐万状，竟不敢相认。原来他已失踪十几年了，家人都认为他早已死了。
这个离奇的传说，向我们表明：野人与现代智能人能够婚配，说明二者有一定的血缘关系。只可惜王老中与红毛女野人的后代没有留在世上，不能作为考察野人的直接证据。
猴孩的故事
无独有偶。在神农架附近的巫山县也流传着一个类似的故事。
1938年，在海拔1900米的大巴山区的当阳，有一个树坪。这里，山势险峻，到处都是浓密的原始森林，林的边缘有一间孤孤零零的架式茅草房，房里住着一位叫桃花嫂的女人。那一年，桃花嫂32岁。一天，桃花嫂上山给丈夫送饭，一去便不复返了。30多天后，她衣衫褴褛地回到家。第二
猴孩 年4月，桃花嫂生了一个像猴子一样的儿子，两个月生牙，很利，常常咬破妈妈的乳头，指尖似爪，六岁才学会摇摇晃晃地直立行走，见人便嘿嘿嘿笑个不停，不会说话，偶尔呷！加上！哦，哦，哦！叫唤几声。随着年龄的增长，野性愈加明显，常年不穿衣服，不盖被子，把衣、被撕得粉碎，喜欢爬梯子，像猴子一样敏捷，上上下下，钻来钻去，有时还头朝下倒滑下来，人称之为猴孩。 60年代初，猴孩已20多岁了，身高2米多，头顶有纵向隆起，两耳较大，偏向头顶，两小臂有弯曲。因此，也有人称他为猿孩。猿孩性情粗野，见客人到家就猛扑过去，连抓带咬，爬山、过沟坎如履平地，只吃生食，见到树林狂喜乱奔。家里人怕他生事，就用绳子终日捆住他的手脚，精神上受到很大压抑，终日闷闷不乐，一次，不小心被火盆中的火烧伤屁股，身体日渐虚弱，两天后，抱着母亲大笑而死。死时 是1962年腊月，当时年仅23岁。猴孩独特的行为和特征，在他的家族中绝无仅有。他的两个姐姐，一个哥哥和一个弟弟都很正常。哥哥还当过生产队长。他们的第二代、第三代也无反常之处。猴孩到底是谁的后代呢？
70年代，野人考察队顾问孟澜从巫山文化馆找到猴孩生前的照片，又挖出猴孩遗骨，经分析研究认为，猴孩的一切特征都符合于从猿到人进化过渡的特点，是本世纪30年代末，一个现代智人的中华妇女生了一个亦猿亦人的男孩。从生物学和医学的角度上来说，人与猴杂交，不可能受孕，因为二者不是同种，而不同种的生物是不能繁衍后代的。所以说，猴娃的父亲绝不是猴子。而根据附近多有野人活动的情况看，猴娃很像是现代文明人与野人杂交的后代，他像人的地方少，像猿的地方多。他更像鄂西北神农架所生活的野人的形态习性。这就开始把宁野人考察与考古人类学、实验人类学结合起来。
追溯历史
神农架关于野人的传说由来已久，最早可追溯到公元前4到5世纪战国时期成书的《山海经》。《山海经・中次九经》中提到熊山（即今鄂西北神农架）中有一种身高一丈左右，浑身长毛，长发、健走、善笑的赣巨人或称为枭阳、狒狒的动物。西汉时期成书的《尔雅》中记载：狒狒人形长丈，面黑色，身有毛，若反踵，见人而笑。这种动物就是我们所说的野人。
更3000年前，我国人民就捉到了一对野人献给了周成王。
战国时期，出生在神农架附近湖北秭归的、楚国著名的诗人屈原（约公元前340--约前278年）在他的《楚辞・九歌》中，也曾经以野人为题材，写过一首
野人 《山鬼》的诗：
若有人兮山之阿，
彼薜苈兮带女萝，
既含睇兮又宜笔，
予慕予兮善窈窕。
屈原大夫在这里描写的野人形象是：似人非人，站在山梁子上，他披挂着薜苈藤，带系松萝蔓，多疑善笑，羞羞答答。
公元400年前的晋朝，在湖北房县（今神农架林大部分地区原属房县管辖）也有关于野人的记。如《尔雅翼》中说：猩猩如妇人，披发、袒足、无膝、群行，遇人则手掩其形，谓之'野人'。
在我国南北朝时期（公元420-589年），我国人民不仅捉到过野人献给皇帝，而且还给野人画了图像。
1977年，在房县高碑大队出土的西汉古墓中，一块作为陪葬的铜铸的摇钱树九子灯上，就有野人的画像。为我们留下了珍贵的野人资料。
清代同治九年（公元1870年）由王严恭纂修的《郧阳府志・房县》中记载道：房山在城南四十里，高险幽远，四面石洞如房，多毛人，修丈余，遍体生毛，时出山啮人鸡犬，拒者必遭攫搏，以炮枪之，铅子落地，不能伤……这里的毛人即指野人。1925至1942年的18年间，房县有多次活捉和打死野人的记载，活捉以后，还绑着在房县大街上示众。
原湖北省水利设计院副院长翟瑞生回忆说：1944年我在三五九旅工作，秋季离开延安，1946年秋，五师突围，春节前我们走到兴山县与房县交界处（即现在的神农架林区酒壶坪）时，发现在靠坡边的树林旁，站着两个'野人'，正抬头看着我们，嘿嘿笑着，它们满身是毛，身上的毛是黑红色的，头发较长，披散着，颜色是淡棕色的；个子比普通人高，块头蛮大。高的那个是母的，两个乳房很大，它还用树叶围着下身。当时，我们与'野人'相距大约有二十几公尺。由于军纪严，我们没有人理它们，但整个部队的的人都亲眼看见了。
原林区党委宣传部部长冯明银说：'野人'这东西是有，我还见过。那是1960年，我正在盘龙搞中心工作。一天中午，我看到对面山上有一个'野人'，头发很长，颜色很红，身子前面的毛是紫红色。当时我站在一起的5个生产队干部都看到了。他们吼了一声，'野人'才站起来走入老林中去了。
纵观历史，被人们称为野人的奇异动物，在神农架生长繁衍，传宗接代，已有数千年之久了。
与野人的遭遇
历史只能说明过去。那么，当代人与野人的缘份如何呢？
1974年5月1日，房县桥上公社清溪大队副队长殷洪发在山坡上砍柴。他猛一抬头，发现从山下爬上来一个直立走、浑身长毛的怪物。这个怪物很快就来到他的面前，伸手就要抓殷
野人 洪发。这时，殷洪发想躲避已经来不及了。殷洪发立即用左手抓住这个怪物的头发，右手举起镰刀向怪物的左臂砍去。怪物疼痛难忍，叽哩哇啦乱叫，拼命从殷洪发手中挣脱逃走。但一撮红色头发却被殷洪发拔了下来，至今殷洪发的手中仍然还有30多根野人的红毛。 1976年春，东薅坪社员朱国强背着猎枪赶着牛群，到山上放牛。时至午，朱国强十分疲倦，于是，他便坐在一块石头上扶着猎枪打瞌睡。一阵怪叫声把他从梦中惊醒，睁眼一看，啊呀！面前已站着一个似人非人、通体红毛的家伙。他一边狞笑，一边伸出毛茸茸的大手，抓住了朱国强的猎枪，另一只手抓住了朱国强的棉袄。朱国强拼命用力夺枪。由于用力过猛，双方都跌倒在地，顺着山坡滚了下去。正在紧要关头，朱国强平时精心饲养的一只大黄牯牛凶猛地冲了上来，一头向怪物撞去。红毛怪物一惊，掉转头向林中逃去。朱国强见怪物逃走了，连猎枪和棉袄也顾不得拿，没命地跑回家中，吓得半天都说不出话来。
神农架南端的兴山县棒子公社，有一名叫甘明之的青年社员。他于1975年5月的一天与一个毛人相遇。这个毛人大约身高2米多，与甘明之面面相视。甘明之早已吓得魂不附体，只喊救命。但那毛人并不理会，一把抓住甘明之手中的棒子，一脚踏住了甘明之的左脚，并且眯着眼睛放声大笑。甘明之使劲挣扎，过了一会儿，发现左脚松动了，便丢掉棒子，拔腿就跑。将进村子时，一个趔趄，摔出好远。闻讯赶来救他的人把甘明之扶了回去。他一回到家便病倒了，半个月后才能下地干活。
林区党委邂逅野人
要说上面遇到野人的都是普通百姓的话，那么，下面再来讲一讲林区党委遇到野人的故事吧！
1976年5月14日凌晨一时，一辆吉普车正沿着房县和神农架交界处的椿树垭公路蜿蜒行驶。车上坐着刚从郧阳地区开会返回的神农架林区党委的5位领导干部。车刚一转弯，正在聚精会神开车的司机蔡师傅突然发现，在开阔的车灯照射下，公路上有一只动物正弓着身子迎着小车走来。蔡师傅一边高声叫醒打瞌睡的人：注意！看前面。一边加大油门，高速向这个动物冲去。但就在离它十多米远的时候，这个家伙猛地闪到路旁，惊慌地向公路边的山坡爬去。冲过来的汽车嘎然停下来，差一点就撞到它的身上。由于坡陡石松，这只怪物没能爬上坡去而顺着陡坡滑了下来。它以前肢着地，抬起头来，两只眼睛盯着车灯，形成前低后高，像人趴着的姿势。
这时，蔡师傅猛按喇叭，开大车灯，其他5人急速下车，分两路围住怪物。此时，与怪物相距只有1.2米远。他们惊奇地发现，趴在他们前面的是一个毛色发红、样子像人的从未见过的奇异动物。
当时在场的林区党委副书记任忻有事后说：我在山区工作几十年，从来没有见过这种动物。林区革委会舒家国副主任说：我小就喜欢打猎，见过的动物很多，但从未见过这样浑身
野人 都是红毛的动物，不知道它的厉害，不敢动它。林区党委常委、财贸政治部余传勤主任说：当时我在前面，一伸手就可以抓住它的腿。可惜当时谁也没有带武器，一时找不到可以打击它的利器。只有农业局的周忠义局长在地上摸起一块石头，砸在它的屁股上。这只奇异的动物转过身子，缓缓地顺沟而下，然后拐向左侧，爬上了斜坡，进入林中，解黯里消失了。 后来，根据这6位目击者的回忆，一致认为：这动物肯定不是熊，更不是猴子、羚羊等动物，而是以前都没有见过的十分奇怪的动物。它毛色棕红、细软，脸呈麻色，脚毛发黑，背上有缕深枣红色的毛。臂毛下垂约4寸长。四肢粗大，大腿有饭碗粗，小腿细；前肢较后肢短，脚是软掌，走路无声。屁股肥大，身体很胖，好像怀孕似的，行动迟缓，走路笨拙。它的眼睛像人，无夜间反光；脸长，上宽下窄；嘴略突出；耳朵比人大些；额部有毛垂下；没有尾巴。
第二天，林区党委用电话向地委宣传部汇报了这一情况，随后又用加急电报向中国科学院古脊椎动物与古人类研究所作了汇报。加急电报的消息，很快轰动了湖北，轰动了中国，轰动了世界，引起了国内外专家对湖北神农架野人的关注。1977年在神农架开始了历史上规模最大的野人考察活动。
搜集野人的证据
在湖北省委和中国科学院的领导下，1977年组织了建国以来最大的野人考察队。考察队员来自北京、上海、陕西、四川、湖北等省市的科研机构、大专院校、博物馆、动物园的专业人员，武汉部队33700部队派出了侦察支队，房县和神农架林区派出了熟悉情况的干部和向导。办公室设在神农架林区文化馆。这次考察历时140天。考察队员在当地群众的热情支持下，登险峰，爬悬崖，在山洞栖身，与野兽共宿，足迹遍布神农架及其周围方圆1500多平方公里的深山峡谷，用辛勤的汗水换回了大量的资料。
采访：袁振新
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