嬴稷以后有几位秦王，嬴稷之后的三位王是谁
嬴稷之后的三位王是谁？
嬴柱;嬴子楚;嬴政
嬴稷之后的三位王是孝文王嬴柱，庄襄王嬴子楚，始皇帝嬴政。嬴稷之后是小儿子安国君嬴柱继位，秦孝文王元年（公元前250年），正式继位，册立赢子楚为太子。三日后，离奇去世，谥号孝文，安葬于寿陵，是秦国历史上在位时间最短的国君。庄襄王之后就是嬴政，嬴政是首次完成中国大一统的政治人物，也是中国第一个称皇帝的君主。
嬴稷（公元前325年~公元前251年），又称秦昭王。嬴姓赵氏， 名则，一名稷 。战国时期秦国国君（公元前306年—公元前251年在位），秦惠文王之子，秦武王异母弟，是中国历史上在位时间最长的国君之一，在位五十六年间，发生了著名的伊阙之战，五国伐齐，鄢郢之战，华阳之战和长平之战。
秦孝文王嬴柱（公元前303年~公元前250年11月14日 ），嬴姓，赵氏，名柱，又名式。战国时期秦国国君，秦昭襄王次子，生母是唐太后。秦昭襄王在位时，受封安国君。秦昭襄王四十二年（公元前265年），被立为太子。秦孝文王元年（公元前250年），正式继位，册立赢子楚为太子。三日后，离奇去世，谥号孝文，安葬于寿陵，是秦国历史上在位时间最短的国君。
秦庄襄王（前281年~前247年），嬴姓，赵氏，名楚，雍州咸阳（今陕西省咸阳市）人。战国时期秦国国君，秦孝文王之子，秦始皇的父亲。子楚早年进入赵国邯郸，作为质子。迎娶赵姬，生下秦始皇。在吕不韦的帮助下，成为秦国国君，铲除了周朝的残余皇室。
秦始皇嬴政（前259年~前210年），嬴姓赵氏，名政，又称赵政、祖龙等 。秦庄襄王和赵姬之子。中国古代杰出的政治家、战略家、改革家，首次完成中国大一统的政治人物，也是中国第一个称皇帝的君主。
诗狂、诗神、诗王、诗雄分别是谁
诗仙李白
“诗佛”王维
“诗囚”孟郊
“诗豪”刘禹锡
“诗虎”罗邺
“诗鬼”李贺
“诗瓢唐球
“诗杰”王勃
“诗骨”陈子帛
“诗狂”贺知章
历史上的西凉、西辽、南凉、北凉都在今天具体的哪个地区？他们还有后裔吗？都是什么民族？
西凉、西辽、南凉、北凉 都在中国西北一带!
他们都还有后裔,就是汉化了的少数民族,成为汉族中的一员了,说不是你就是他们的后代!
民族的灭亡不是人都死光了,而是他们的后代的生活习惯改变了.没有了自已先祖的生活习惯,不知道自已的先祖是谁.一般都变汉人了.
比如:云南昆明市的人,大多数人的祖先,就是云南一种灭亡的少数民族的后代---昆明族.
古代在昆明地区,不断有中原移民过来的汉人,这种人是少数,大多数本地少数民族学习了汉文化,时间久了,这些人的后代生活习惯和汉族一样了,都会说,他们的祖先都中从中原过来的,他是汉族. 实际移民是很少的人, 中国的汉族就是无数古代少数民族融合,汉化而成的.
中国神兽，凶兽排名
白泽：
昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非 当时有圣人治理天下，才奉书而至。
《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。”
夔：
出生于东海流破山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔。
夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。
凤凰：
大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。
麒麟：
是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。
梼杌：
原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经?西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。
獬豸：
古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸
吼：
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。
重明鸟：
在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，?
为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。
华方：
在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。
饕餮
《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
《左传•文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋•先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史•蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史•蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经•北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
附：狍（号鸟）：《山海经•北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”
远飞鸡
又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种）
《洞冥记》有载。
腓腓
有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物）
《山海经（中山经）》有载。
诸犍
人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
《山海经（北山经）》有载。
混沌
长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）
（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）
《神异经（西荒经）》有载。
应声虫
居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）
《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
庆忌
又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，称黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。
《管子（水地）》、《太平预览》有载
养龟
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