武汉有骑马的地方吗，武汉哪里可以学骑马

武汉有骑马的地方吗，武汉哪里可以学骑马

武汉有骑马的地方吗？

当然有啊！位于金银湖畔的东方马城马上国际俱乐部，交通便利环境优美，有100公顷马场绿地，宛若置身美丽的草原。15万平方米的中央广场，以运动休闲竞技马术为主要方向打造的会员制马术俱乐部，是华中地区第一家也是绝无仅有的一家专业马术俱乐部，“感受时尚马术魅力”品味尊贵骑士生活，马上国际俱乐部立志成为华中度假天堂里绝无仅有的骑士教学。在武汉这个夏天极其炎热的城市，马上国际俱乐部更加贴心的创办了夜骑。在这里您可以享受到：

1、让您以最优惠的价格享受到完美的骑乘体验；

2、我们对儿童、青少年和成人骑乘作对应的教学模式。从慢走到障碍整套教学。我们有资深教练团队，1对1教学，为您打造量身定做的马术课程；

3、提供免费的头盔、手套、护甲，让您在运动的同时更加保护您的安全；

4、宽敞的沙道、设备齐全的室内骑乘区，让您风雨无阻，想运动随时运动；

5、环境舒适的休息区、更衣室、配套齐全的洗漱区，让您享受到运动休闲度假一站式生活体验；

东方马城

东方马城位于湖北省武汉市的东西湖区，是以国际赛马场为核心的大型综合性场所，是华中地区唯一可承办各类国际赛马的专业赛马场，涵盖体育赛马、旅游、商业、地产四大产业。

东方马城马术学校是集培养体育竞技赛马专业人才和传授休闲骑马技能于一体的专业培训机构，培训项目有盛装舞步、障碍赛、三日赛和现代五项马术及马术礼仪、速度赛马、美式西部绕桶赛和马球比赛等，引入国际骑士等级管理制度,成立骑手资质认证中心,以专业的培训,辅之以国际化的管理,打造全国首屈一指的专业马术学校。

地址： 武汉市东西湖区金银湖金南一路1号

交通 ：乘坐207路; 216路; 603路到金南一路卧龙丽景湾

消费：

目前东方神马骑士俱乐部是武汉唯一一家骑士俱乐部，会员类别分为个人、家庭和团体三种。会员每次消费在150元左右，非会员单次坐骑的价格也仅为240元25分钟。

自驾：

走二环或三环，经常青花园立交桥后按指示牌一分钟即可抵达马城。马城周边道路和小区有部分免费车位提供。

写咸丰唐崖土司城遗址的作文400字

唐崖土司城址位于湖北省恩施土家族苗族自治州咸丰县境内，距县城28公里的尖山乡唐崖司村。系著名“九溪十八峒”土司之一，咸丰县三大土司之最。1992年被省人民政府列为省级文物保护单位，2006年被国务院公布为全国重点文物保护单位，现被国家文物局列为2015年的世界文化遗产预备名单。 唐崖土司始封于至正十五年（1355），鼎盛于明天启年间（1621-1627），废止于清雍正十三年（1735），共历时元、明、清三代381年。土司时期，从首任土司覃启处送始，至末代未承袭的覃光烈止，唐崖覃氏共沿袭17代，属于中央王朝认可的土司共存在16位，其职级历长官司、千户、安抚司、宣抚司等多个等级，以长官司为主，属于较低级别的土司。

鼎盛时期的唐崖土司城恢宏壮观，共建有三街十八巷三十六院，内设土司衙署、书院、靶场、营房、万兽园、养马场、寺庙宗祠、存钱库等多处设施。遗址中现保存完好的有“荆南雄镇”石牌坊、张王庙的“石人石马”、土司皇坟以及城墙、街巷等。

唐崖土司城遗址是明代重大历史事件“奢安叛乱”的产物。该城在选址布局上，充分利用周边的天险地形，环山抱水，地势上逐级抬升，再配合人工城墙，可谓固若金汤，在冷兵器时代，该城是一座无法逾越的堡垒城市；唐崖土司城在坐向上突破传统的坐北朝南，而是坐西朝东，体现了土家人特有的习俗文化。该城在建筑、雕刻中蕴藏着丰富的文化内涵，体现了汉土文化的融合。

山西哪里有卖马的

问题补充：我是山西运城河津的能不能近点,我想骑着回来 ...晋城...没有卖的， ...你现在在哪里？每个农贸市场都有啊 ...

湖北襄樊老河口有个养马场 ,那里的马还可以!

崆峒山上道士那么多，而且也有自己的道教文化，为什么

崆峒山上道士那么多，而且也有自己的道教文化，为什么不是道教四大名山？

这个说起来可能很复杂，也没有具体的历史资料可以考证。

但是根据我所了解到的道教的发展，和崆峒山所在地平凉的历史发展，综合起来，觉得可能也是崆峒山没有发展为天下名山的一些原因，但肯定还有很多疏漏之处。

崆峒山传说是黄帝问道于广成子的地方（时间太早了，黄帝都是传说中的人物，因此这个噱头并不怎么被认同，实际上的吸引力不大，大家不去关注）。

秦汉时期，就有道人于此修炼。（当时由于崆峒山地处战乱之地，战略意义更大于道教这样的宗教意义，从周边存在的战场以及作为重要的养马场，受到的是重视其作用的影响，汉武帝的登山被证实，但是也属于视察前线，对于弘扬其宗教文化并没有任何作用）

更为重要的是，崆峒山所处的平凉在历史上从来都不是一个人丁兴旺的地方，因此其宣传的宗教号召力并不大，拥有的教众不多，因此也没有在历史上有任何抢眼的表现，不像少林寺那样，参与到当时极其重要的社会活动中，奠定了影响。

从明朝万历年间开始，崆峒山成为西北（注意，由于地理因素，西北本身就是地广人稀之地，影响了整个西北，可能还不如影响当时安徽，河南等这样随便的一个中原省份更为重要）最大的道教十方丛林。当时，全山有较大庙观42座有八台、九宫、十二院的称谓。除宫观外，道教遗迹还有三教洞、药王洞、玄鹤洞、广成洞、许米仙洞、七真观等。崆峒山一直是全真道龙门派道士修真之地，开山真人苗清阳，按龙门派百字派单为第十代，现已传至三十代。崆峒山虽是道教胜地，但山上也有佛教庙宇和僧人（这种兼容并包的发展模式，一方面也影响了其特色的建立）。

而位于湖北十堰的武当山、位于江西鹰潭的龙虎山、位于安徽黄山的齐云山、位于四川都江堰的青城山。 都是位于人口密度较大的地区，影响力自然大一些，而且这些地方在历史发生战乱的时间相对短，即使有战争，也是信奉道，佛教的汉人，不像崆峒山那样会有外族人。

到了唐代，都城长安距离崆峒山很近，本该是发展的大好时机，可惜当时佛教和道教之间存在很大的竞争关系，终于在唐中宗神龙元年（705）下诏僧道集于内殿辩论《老子化胡经》真伪，定为伪经，敕令禁毁。1255年，元宪宗蒙哥命福裕与当时全真教“掌教”李志常展开“御前辩论”，全真输理，蒙哥下令清查《道藏》伪经，后来，还把佛教排在全真之上。1256年，李志常被气死。

1258年，新继位的忽必烈下令举行第二次佛道“御前辩论”。全真教首席代表为张志敬，佛门仍为福裕，藏传佛教大师八思巴被命裁定是非。此次全真败得很惨，参加辩论的道士17人被迫削发为僧，全真《道藏》大皆被毁，200多处道观改为佛寺。

元世祖至元十八年(1281)，令佛道二家辩论，裁决权在皇帝手中，终判道家为输，以此为借口，下诏除(道德经)之外所有的道藏经文印板全部焚毁，这就是历史上发生的“至元毁藏”事件。

由此，道教并不兴盛，崆峒山也就默默无闻，沉寂千年。

答题：打字员甲

养马

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